آزادی ایران

YouTube - روحانیت وجیمز باند ساخت انگلیس و ارشاد نشریه حسینیه ...

دو رویی روحانیون ایران:سکوت روحانیون در مورد ظلم و جفا به مسلمانان چچن از جانب روسیه

http://paniran3.persiangig.com/image/ch2.JPG

در لینک زیر در مورد مناقشه  قره باغ اطلاعاتی موجود است

http://efsha.squarespace.com/blog/2008/4/28/647022465863.html

از افشا

اول انقلاب که هنوز ملایان نیت خود را ابراز نکرده بودند و مردم بدنبال خودکفایی بودند مثلا یکی صابون میساخت که از مشخصه های این انقلاب هم همه ګیر شدن خودکفایی و تولیدات بود که صابون پزی یکی از موارد مطرح در بین عوام بود.ولی با استقرار کامل ملایان خط اقتصادی آنان که همان خط اقتصادی زمان شاه و یا بورژوازی کمپرادور بود در ایران حاکم کردند منتها وحشی تر و درنده تر از زمان شاه. تا حدی که آن منبع دیکتاتوری واستبداد را رو سفید کرده اند و سلطنت طلبان و آریا بازان ادعای سر افرازی در برابر کارهای خمینی میکنند ولی ماهیتا یکی هستند اما ملایان البته پست تر وقاتل تر و وابسته تر ببیګانه.

حالا کار بجایی رسیده است که رکعت شمار و زنجیر و قمه هم از خارج و البته از چین کمونیست وارد میشود و دلیل آن هم فقط نفع اقتصادی است.حالا خمینی اقتصاد را مال خر بداند بخودش مربوط است اقتصاد کار خودش را حتی برای تنها منبع سروری ملایان که همان خرافات و فریب عاشورایی و تاسوعایی و مراسم دیګر مذهبی همین اقتصاد دخالت کننده است و میبینیم که چګونه دو نګاه ایدیوأزیک ضد همدیګر براحتی با هم کنار آمده اند

بورژوازی کمپرادور اصطلاحا به آن قشر عالی و ثروتمند بورژوازی در کشورهای رو به رشد گفته می شود که دارای روابط محکم با سرمایه بیگانه و انحصارات امپریالیستی است. منافع آنها حفظ و تحکیم سیادت سرمایه بیگانه را ایجاب می کند. پیوند نزدیک آنان با سرمایه خارجی می تواند در عرصه تولید باشد یا امور بانکی و مالی یا بازرگانی. پیوند در عرصه مبادله یعنی کمپرادوری بازرگانی (از واژه اسپانیائی به معنای "خریدار") از مشخصات دوران استعمار کهنه بود. پیوند تولید و بانکی و مالی، از مشخصات استعماری نوین است. سرمایه گذاری های مختلط، بانک های مختلط، موسسات تولیدی و خدماتی مختلط، شرکت های فنی و مشاورتی مختلط، انواع گوناگون عرصه عمل این کمپرادورهای جدید است که در میهن ما نمونه های آن زیاد و فزاینده است و سیاست رژیم به تقویت آن نظر دارد.
بورژوازی کمپرادور- که درست تر است آن را "بورژوازی وابسته" بخوانیم- از عوامل مهم وابستگی اقتصادی و سیاسی و فرهنگی کشورهای در حال رشد به کشورهای امپریالیستی و از پایگاه های عمده طبقاتی ارتجاع داخلی و استعماری نوین و شیوه دیکتاتوری حکومت است.
در بورژوازی ایران یک قشر تازه دیگر دیده می شود که "بورژوازی بوروکراتیک" است. اینها عبارتند از قشری از صاحبان سرمایه که با استفاده از نفوذ و قدرت دولتی، از طریق برداشت ها و اختلاس حق العمل های کلان و بدست آوردن انواع امتیازات به اصطلاح قانونی و زد و بند دستگاه دولتی و مقاطعه کاری ها، عواید هنگفت کسب می کنند. انتقال دائمی عده قابل توجهی از بالا ترین مسئولان امور دولتی به بخش خصوصی، و بالعکس انتقال برخی از گردانندگان پر نفوذ بخش خصوصی به عالی ترین مقامات پرمسئولیت دولتی، مظهری از وجود و عمل این قشر بورژوازی بوروکراتیک است. در این بین ما مهره های اساسی گردانندگان رژیم، از اعضای خانواده سلطنتی گرفته تا کارمندان عالی رتبه اقتصادی و اداری دولت و کادرهای لشگری و امنیتی و افسران بازنشسته را می یابیم که در متنوع ترین رشته های صنعتی و بازرگانی و کشاورزی و مالی و ساختمانی و غیره سرمایه گذاری کرده اند و با مقامی که در دستگاه دولتی دارند و بند و بستی که از این طریق به سود خویش انجام می دهند و اعمال نفوذی که در سایه حکومت استبدادی بدون بیم از بازخواست و نظارت خلق، بعمل می آورند به یکی از مهمترین ثروتمندترین و فعال ترین گروه های سرمایه داری ایران بدل شده اند.

٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭

نماز ایرانی ها با رکعت شمار چینی!، شفاف

شرکت های چینی از «کلاهخود» مراسم تعزیه گرفته تا «حلقه های فلزی» زنجیر را تولید و عرضه می کنند که قیمت های مناسب و کیفیت های مشابه با انواع تولید داخل آنها سبب شده تا میزان استقبال مردم از این کالاها بیشتر شود.
ورود گسترده شرکت های چینی به بازار تولید و عرضه انبوه کالاهای مصرفی خاص مسلمانان در کشور ما سابقه ای کمتر از یک دهه دارد.به گزارش خبرنگار ما تولید، عرضه گسترده و متنوع محصولاتی مانند «جانماز، تسبیح، چادر، مقنعه، صلوات شمار و ادوات مربوط به مراسم عزاداری های حسینی با مارک ها و برندهای شرکت های چینی چند سالی است که به بازارهای داخلی ایران نفوذ کرده به طوری که حتی در بازارهای سنتی شهرهای مذهبی کشور نیز کاملاً به چشم می خورد.

به گزارش «شفاف» و به نقل از سرمایه، چینی ها در تولید و عرضه این گونه کالاها در میان سایر کشورهای اسلامی نیز فعالیت گسترده ای دارند به گونه ای که زائران اماکن زیارتی سایر کشورهای اسلامی همچون عراق، سوریه و عربستان در بازگشت به کشور با خود تسبیح و جانماز و نمادهای اسلامی با برچسب شرکت های چینی به سوغات می آورند.

شرکت های چینی تا آنجا در تولید کالاهای مورد استفاده مسلمانان پیش رفته اند که حتی آیه الکرسی و متون قرآنی و ادعیه اسلامی را روی سنگ، شیشه، سرامیک و چینی حکاکی کرده و روانه بازارهای اسلامی کرده اند.

کالاهای مذهبی چینی در ایران
علاوه بر بازار تهران که به عرضه محصولات مصرفی در اماکن مذهبی می پردازد، نگاهی به بازارهای اماکن متبرکه، امامزاده ها و حتی شهرهای مذهبی قم و مشهد نیز از حضور پررنگ کالاهای اسلامی - چینی حکایت دارد.

گذری به خیابان ناصرخسرو و نیز
شاه عبدالعظیم در شهر ری تهران به عنوان دو مرکز اصلی توزیع محصولات مصرفی در مراسم های مذهبی، هیات ها و مساجد،خود گواه این موضوع است که عمده وسایل مصرفی در این اماکن تولید شرکت های چینی است که با استقبال مردم نیز مواجه شده اند.

توفیق بیات یکی از فروشندگان کالاهای مذهبی در تهران در این باره به خبرنگار ما گفت: «چند سالی است که میزان عرضه کالاهای مصرفی مذهبی با مارک های چینی افزایش یافته است. این کالاها که در هیات های مذهبی و مساجد استفاده می شود به دلیل تنوع، گستره عرضه و قیمت های مناسب با استقبال مردم روبه رو شده است. »

وی تاکید کرد: «شرکت های چینی از «کلاهخود» مراسم تعزیه گرفته تا «حلقه های فلزی» زنجیر را تولید و عرضه می کنند که قیمت های مناسب و کیفیت های مشابه با انواع تولید داخل آنها سبب شده تا میزان استقبال مردم از این کالاها بیشتر شود.»

بیات در خصوص قیمت کالاهای مذهبی و اسلامی شرکت های چینی اظهار داشت: «شرکت های چینی تولیدات خود را حداقل 20 درصد ارزان تر از تولیدات ایرانی عرضه می کنند. مثلاً هم اکنون انواع زنجیر بچه گانه چینی بین 500 تا 1000 تومان و نوع بزرگ آن نیز بین 2500 تا 4000 تومان عرضه می شود در صورتی که نوع ایرانی این کالاها بین 20 تا 50 درصد گران تر است. »

این مغازه دار تهرانی با اشاره به توجه دقیق شرکت های چینی به تنوع کالاهای مصرفی مسلمانان، عرضه « فانوس های چینی » برای استفاده در چلچراغ های دسته های عزاداری امام حسین(ع) را مورد اشاره قرار داد و گفت: « این فانوس های الکترونیکی به دلیل قیمت مناسب در ایام محرم و صفر بسیار مورد توجه هیات های عزاداری قرار گرفته بود.»

به گفته وی «حتی هیکلی (کمربند حمل چلچراغ) که تا چند سال قبل از همدان وارد بازارهای مصرف می شد طی یکی دو سال گذشته با چرم های مصنوعی چینی در دسته های عزاداری استفاده می شود و وسایل صوتی نظیر « اکو، باند و بلندگو » به همراه طبل و دهل و سنج نیز اکثراً با برچسب شرکت های چینی عرضه می شوند تا در مراسم های مختلف و آیین های اسلامی و شیعی ایرانیان مورد استفاده قرار گیرند.»

مهرهای رکعت شمارچینی
در شهرهای مقدس به خصوص مشهد و قم، همچنین در کنار اکثر امامزاده ها، فروشگاه های خاصی به فروش کالاهای خاص مذهبی نظیر مهر، تسبیح، جانماز و... اختصاص دارند. انواع مهر که از اصلی ترین کالاهای این بازارها به شمار می روند یا از خاک مشهد مقدس ساخته می شوند که طبیعتاً تولید داخل بوده یا از خاک سرزمین مقدس کربلا هستند که به گفته فروشندگان، در کشور عراق تولید و به کشور وارد می شوند. حدوداً از یک دهه اخیر «مهر کربلا» در بازار های حاشیه اماکن مقدس به صورت گسترده وارد شد. پیش از آن نیز این مهر ها که از تربت مقدس سرزمین کربلا ساخته می شدند، در بازار ایران که از اصلی ترین مصرف کنندگان این کالا به شمار می رود، وجود داشت اما با تغییرات و برداشته شدن برخی محدودیت ها در مرز های کشور، ورود این دست کالاها به کشور با سهولت بیشتری انجام شد. هم اکنون مهر های هوشمند یا رکعت شمار - دسته ای از مهر ها که با سازوکار خاص خود، مناسب برای افراد سالمند و «کثیرالشک » هستند که علاوه بر مهر بودن، موجب از بین رفتن شک در نماز هم می شوند - که محصول یک دهه اخیر بوده و عمدتا ً چینی هستند در تمام بازارها وجود دارند.

سجاده و تسبیح
جانماز و سجاده عمدتا ً در ایران و به خصوص در دو شهر قم و مشهد تولید می شوند. در این شهرها کارگاه های متعددی به تولید جانماز و سجاده اختصاص دارد اما مدتی است که عرضه سجاده های چینی که سفری بوده و بسیارمورد توجه شرکت های تبلیغاتی قرار گرفته است اندکی بازار جانماز و سجاده های ایرانی را تحت تاثیر قرار داده است. مرتضی مینایی یکی از فعالان بازار کالاهای مذهبی با بیان اینکه «جانماز و سجاده در انواع مختلف و از جنس پارچه های مختلف و دوخت های متفاوت در این بازارها وجود دارند»،به خبرنگار ما گفت: « به طور کلی قیمت انواع جانماز و سجاده، براساس نوع پارچه و اندازه و دوخت سجاده و جانماز به طور متوسط از یک هزار تا 10 هزار تومان متغیر است. »

وی افزود: « تسبیح ها نیز در چهار دسته سنگی، گلی، چوبی و پلاستیکی وجود دارند که در بازار تمامی این تسبیح ها، نمونه های ایرانی،چینی و ترکی به چشم می خورد. تسبیح های سنگی بیشتر زینتی هستند و بالاترین قیمت را به خود اختصاص می دهند. این تسبیح ها معمولاً از سنگ های قیمتی تراشیده می شوند اما تسبیح های گلی مانند انواع مهر از خاک و تربت اماکن مقدس ساخته می شوند. طیف خریداران تسبیح های چوبی را که اکثراً از چوب زیتون ساخته می شوند، تقریباً افراد جوان تشکیل می دهند. برخی از این تسبیح ها به لحاظ زیبایی به عنوان گردن آویز نیز مصرف دارند.»

وی تاکید کرد: « تسبیح های پلاستیکی عمدتاً ایرانی، چینی و ترکیه ای هستند. تسبیح های ترکیه ای از تمام انواع تسبیح های پلاستیکی قیمت بیشتری دارند. حداقل قیمت تسبیح های گلی و چوبی یک هزار تومان بوده و بالاترین قیمت در بازار این تسبیح ها نیزحدود 30هزار تومان است که نمونه های گران قیمت عمدتا ً تزئینی بوده و در ابعاد و اندازه های بزرگ ساخته می شوند. تسبیح های پلاستیکی نیز از 100 تومان تا بیش از پنج هزار تومان قیمت دارند.»

سه عدد دوبیتی منتشر نشده، در27 نوامبر سال 1983سروده شده اند.

خــــُــــــــــــــــدا

□

خدا بر آسمان فــرّ ِخدا داشت

وزآنجا گوشهء چشمی به ما داشت

چنانش خنجر دین بر قفا کوفت

که گویی بر زمین قصد ِ فنا داشت !ـ
□

خدا بر آسمان فرمانروا بود

بزرگ آمرزگاری آشنا بود

چنانش دینفروشان غارتیدند

که گویی سکّه ای در جیب ِ ما بود!

□

به یک هنگامه دین شد تیغ در مُشت

فروکوبید بر ما دشمن از پُشت

نه ما ، آن کو به قتل آمد خدا بود

خدا را خدعهء دینبارگان کُشت !

1983، نوامبر 27 پاریس

htt

p://msahar.blogspot.com/

سؤال: اگر هنگام تغزيه خوانی هنگام كشتن ابو الفضل فرضی ، شمشير خطاء رود و كسی كشته شود ضمان ديه او به عهده كيست ؟

جواب: ديه آن به عهده عاقله ( يعنی اقوام پدری ) شمشير زننده است .

**************

سؤال: كسانی كه قبل از پيروزی انقلاب برای بر هم زدن نظم اجتماع ودر نهايت متزلزل كردن رژيم شاه به صورت ولباس زنان بی حجاب وبد حجاب ، اسيد پاشيده و آن ها را متضرر يا ناقص العضو كرده باشند ، آيا ضامن خسارات مالی وديه آن ها هستند يا چون كار آنها بر حسب ظاهر جنبه الهی داشته ضامن نيستند ؟

جواب: چنانچه آن اعمال با اجازه مجتهد جامع الشرائط بوده كه او هم با رعايت قانون اهم ومهم ، چنين حكمی كرده است آن افراد كه اسيد پاشيده اند ضامن نيستند . واگر بدون اذن مجتهد بوده ، ضامن تمام خسارات وارده میباشند .

***************

سؤال: چرا اگر( مثلا) زن بخواهد منزل پدرش برود، بايد از شوهر اجازه بگيرد؛ يعني چرا به طور كلي اختيار زن با مرد است؟ چرا اگر زني در حادثه اي كشته شود، ديه او نصف مرد است؛ آيا ارزش جان يك زن از مرد كمتر است و چرا همين مسأله در مورد ارث وجود دارد؟

جواب: مرد بايد مخارج زندگي خود و خانواده اش را بپردازد، حتي اگر زن بگويد من غذاي آماده مي خواهم و خودم تهيه نمي كنم، مرد بايد غذاي او را بدهد. اما مسأله ديه ؛حقيقت انسان به نفس ناطقه و روح اوست، در آنچه مربوط به آن است فرقي بين زن و مرد نيست. در قرآن مي فرمايد: ما شما را دو نوع آفريديم، براي اختلاف در فضيلت اين است، بلكه بزرگوارتر از شما همان است كه تقواي او زيادتر است و مسأله ديه مربوط به جسم است

.

********************

سؤال: با توجه به فرارسيدن نوروز باستاني و تقارن آن با ايام اربعين سرور و سالار شهيدان حضرت ابا عبدالله الحسين) علیه السلام )،نظرحضرتعالي در رابطه با وظيفه مؤمنين در برخورد با اين دو مناسبت چیست؟

جواب: بر حسب ارتكاز هر انسان معتدلي در تصادف دو برنامه جشن و مصيبت مراسم مصيبت را مقدم مي دارند، مثلا شخصي براي پسرش مقدمات جشن را فراهم نموده، چند ساعت قبل از تشكيل آن مجلس، بزرگ خانواده فوت مي شود، آيا اگر آن مجلس به هم نخورد، تمام مردم او را ملامت نمي كنند ؟ بنابراين، ترديدي نيست كه در اربعين امسال بر هر فرد مسلمان فرض است كه از برنامه هاي نوروزي دست بردارد و مجلس تعزيه تشكيل يا شركت نماید.در اين ايام از چند شهر ايران اطلاع داده اند كه در روز اربعين از شهرهای دیگر دسته جات عزاداري به قم آمده و در اينجا عزاداري مي كنند.

*****************

سؤال: نظر جنابعالی در رابطه با بر روی آتش راه رفتن به عنوان عزاداری برای سیدالشهداء علیه السلام، در روز عاشورا چیست؟

جواب: با فرض اين كه با جملاتي كه مي گويند و روي آتش مي روند و آتش آنها را نمي سوزاند، جاي هيچ تأمل و ترديدي براي اين كه كاري خوب است نمي ماند و موجب تقويت عقايد مردم به مذهب و تشيع مي شود، من معتقدم كار خوبي است.

************************

سؤال: نظر شما درباره استفاده از موسيقي هاي شادي آفرين در مجلس عروسي( با توجه به اين كه در تاريخ آمده پيامبر(ص) دستور داده در عروسي حضرت فاطمه (س) شادي كنند مثلا دف بزنند)، چيست؟ اكر مشكل دارد اسلام در چنين جشن هايي چه چيز جايگزين ارائه كرده، تا هم حرام نباشد و هم مردم شاد باشند؟

جواب: خصوص غناء در شب زفاف براي زنها به قيد آن كه آلات ديگر مانند دف و ... نباشد و مردم هم در آنجا شركت نكنند، جايز است. موسيقي و دف زدن مطلقا حرام است.

********************

سؤال: در مراسمی که به نام اهل بیت خصوصاً ابی عبدالله (علیهم السلام ) اقامه می شود، آیا لخت شدن و سینه زدن اشکال دارد؟

جواب: خير، اشكال ندارد. چنان چه نامحرم به بدن شما نگاه كند بر او نگاه كردن حرام است و بر شما اشكال ندارد.

***********************

سؤال: جديداً دستگاه وضوگير اتوماتيك كه ساخت استراليا هست به بازار آمده كه در يكي از شهرهاي آلمان من آن را ديدم؛ اين دستگاه كه با آب جاري و لوله كشي مي باشد، قسمت بالايي آن جاي صورت شستن است و در وسط آن قسمتي كه دست را در آن مي كنيم و مي شويد و همينطور در پائين جايي كه پا را در آن مي كنيم و مي شويد، آيا وضو با اين دستگاه درست است؟

جواب: در اعضا، يعني شستن صورت و دست ها اشکال ندارد ، ولی چون باید مسح با دست شود شستن با دستگاه صحیح نیست.

*************************

سؤال: در صورت انتقال ژن حيوان حرام گوشت به گياه، خوردن محصول آن‏چه حكمى دارد؟

جواب: هو العالم؛ اشكال ندارد، چون ژن حيوان حرام گوشت باانتقال به گياه مستحيل مى‏شود و حرمت آن از بين مى‏رود.

******************

سؤال: علت علمی یا فقهی نجس بودن سگ چیست ،آیا از نظر نجاست با خوک فرق دارد؟

جواب: دلیل فقهی بر نجاست سگ و خوک روایات معتبره است که عمده احکام شرعیه از آن روایات مستفاد است . چون ظرف متنجس بر ولوغ الکلب – سگ – باید سه مرتبه شسته شود و ظرف متنجس بر ولوغ خنزیر – خوک – هفت مرتبه، بنابر این فرق است بین سگ و خوک و سگ و خوک برّی نجسند ، اما سگ و خوک دریایی پاک اند .