تحریف قران............2
منابع:
الفهرست - طبقات ابن سعد،ج 2 - الاستیعاب در حاشیه الاصابة ج2- الاتقان- ابن جزی الکلبی- التسهیل لعلوم التنزیل ج1- التمهیدج 1 - محمد جواد بلاغى،آلاء الرحمان،ج 1 - تفسیر برهان،ج 1 - تاریخ یعقوبى،ج 2 - السقیفة - فتح البارى،ج 7 - صحیح بخارى،ج 6 - مصاحف سجستانى- ابن اثیر،الکامل فی التاریخ، البرهان،ج13- تاریخ یعقوبى،ج 2 - الاتقان،ج 1 - الکشاف،ج 1 - تفسیر طبرى،ج 5
الفهرست - طبقات ابن سعد،ج 2 - الاستیعاب در حاشیه الاصابة ج2- الاتقان- ابن جزی الکلبی- التسهیل لعلوم التنزیل ج1- التمهیدج 1 - محمد جواد بلاغى،آلاء الرحمان،ج 1 - تفسیر برهان،ج 1 - تاریخ یعقوبى،ج 2 - السقیفة - فتح البارى،ج 7 - صحیح بخارى،ج 6 - مصاحف سجستانى- ابن اثیر،الکامل فی التاریخ، البرهان،ج13- تاریخ یعقوبى،ج 2 - الاتقان،ج 1 - الکشاف،ج 1 - تفسیر طبرى،ج 5
قرآن و شیعه
گلدزیهراسلام شناس معروف پس از سالها مطالعه در مورد قرآن معتقد است که :قرآن کامل خیلى بیشتر از قرآن فعلى بوده است بطور مثال او اشاره می کند : سوره احزاب (73آیه ) به اندازه سوره بقره کـه 286آیه داردـ بوده و سوره نور (64آیه ) در آغاز بیش از یکصد آیه بوده , و سوره حجر (99آیه ) نخست 190آیه بوده است .
او می نویسد که به تازگى در کتابخانه بانکیپور هندوستان , نسخه اى از قرآن پیداشده و مشتمل بر سوره هایى مى باشد که از قرآن عثمانى ساقط گردیده است یکى از آنها سوره نـورین است که 41 آیه دارد .
دیگرى سوره ای است کـه مشتمل بر هفت آیه بوده و سوره ولایت نام دارد .
گلدزیهراسلام شناس معروف پس از سالها مطالعه در مورد قرآن معتقد است که :قرآن کامل خیلى بیشتر از قرآن فعلى بوده است بطور مثال او اشاره می کند : سوره احزاب (73آیه ) به اندازه سوره بقره کـه 286آیه داردـ بوده و سوره نور (64آیه ) در آغاز بیش از یکصد آیه بوده , و سوره حجر (99آیه ) نخست 190آیه بوده است .
او می نویسد که به تازگى در کتابخانه بانکیپور هندوستان , نسخه اى از قرآن پیداشده و مشتمل بر سوره هایى مى باشد که از قرآن عثمانى ساقط گردیده است یکى از آنها سوره نـورین است که 41 آیه دارد .
دیگرى سوره ای است کـه مشتمل بر هفت آیه بوده و سوره ولایت نام دارد .
منابع او عبارت است از
کـتاب بیان السعادة فى مقامات العبادة نوشته سلطان محمد فرزند حیدر بیدختى گـنابادى است
و کـتـاب دوم , تـفـسـیـرى اسـت بـه نـام تفسیر على بن ابراهیم بن هاشم قمى .
کـتاب بیان السعادة فى مقامات العبادة نوشته سلطان محمد فرزند حیدر بیدختى گـنابادى است
و کـتـاب دوم , تـفـسـیـرى اسـت بـه نـام تفسیر على بن ابراهیم بن هاشم قمى .
و این هم یک سوره دیگر که به عقیده عده ای از قرآن حذف شده است
بسم اللّهالرحمن الرحیم
یاایها الذین آمنوا آمنوا بالنورین انزلناهما یتلوان علیکم آیاتى ویحذرانکم عذاب یوم عـظـیم بان الذین یوفون بعهداللّه ورسوله فى آیات لهم جنات النعیم .
واصطفى من الملائکة والرسل وجـعـل مـن الـمـومـنـین اولئک فى خلقه یفعل اللّه مایشاء قد خسر الذین کانوا عن آیاتى وحکمى مـعـروضـون .وان علیا من المتیقن بیا ایها الرسول قدانزلنا الیک آیات بینات فیها من یتوفاه مومنا ومـن یتولیه من بعدک یظهرون ب ولقد آتیناک بک الحکم کالذین من قبلک من المرسلین .وجعلنا لـک مـنـهـم وصـیا لعلهم یرجعون .ان علیا قانتا باللیل ساجدا یحذر الاخرة ویرجو ثواب ربه .قل هل یـستوى الذین ظلموا وهم بعذابى یعلمون ,
یاایها الذین آمنوا آمنوا بالنورین انزلناهما یتلوان علیکم آیاتى ویحذرانکم عذاب یوم عـظـیم بان الذین یوفون بعهداللّه ورسوله فى آیات لهم جنات النعیم .
واصطفى من الملائکة والرسل وجـعـل مـن الـمـومـنـین اولئک فى خلقه یفعل اللّه مایشاء قد خسر الذین کانوا عن آیاتى وحکمى مـعـروضـون .وان علیا من المتیقن بیا ایها الرسول قدانزلنا الیک آیات بینات فیها من یتوفاه مومنا ومـن یتولیه من بعدک یظهرون ب ولقد آتیناک بک الحکم کالذین من قبلک من المرسلین .وجعلنا لـک مـنـهـم وصـیا لعلهم یرجعون .ان علیا قانتا باللیل ساجدا یحذر الاخرة ویرجو ثواب ربه .قل هل یـستوى الذین ظلموا وهم بعذابى یعلمون ,
اى کسانى که ایمان آورده اید! به دو نور ایمان بیاورید .آن دو را نازل کردیم که آیاتم را بر شما بخوانند و شما را از عذاب روزى بزرگ برحذر دارند بـنان که به عهد خدا و پیامبرش وفا مى کنند در آیاتى برایشان بهشتهاى نعمت است و برگزید از فرشتگان و پیامبران و قرارداد از مومنان , آنان را در خلقش .خدا هرچه بخواهد مى کند.زیـان کردند آنها که از آیات و حکم من دور گردانده شدند .و على از متقیان است ب اى پیامبر! ما به سوى تو آیاتى روشن نازل کردیم که در آن است , هرکس او را در حال ایمان دریابد و هرکس ولایت او را بـپذیرد بعد از تو نمایان مى شوندب و تو را به تو حکم دادیم , همانند کسانى که پیش از تو بودند از پـیـامـبـران .و قـراردادیم براى تو از ایشان جانشینى شاید بازگردند .همانا على در شب قنوت مى گرفت , سجده مى کرد از آخرت مى ترسید و ثواب پروردگارش را امیدداشت .بگو! آیا مساویند آنها که ظلم کردند درحالى که به عذاب من آگاهى دارند.(یکی از کتابهایی که این سوره در آن نوشته شده است کتاب دبستان المذاهب است )
اما این هم نظر ابو علی جبایی در مورد قرآن :
ابوعلى جبایى (متوفاى 235هـ ق ) معتقد بود که بسم الله الرحمن الرحیم جزء قرآن نبوده است .و عثمان براى جداسازى سوره ها از هم در آغاز هر سوره بسم اللّه را ثبت کرد.
و اما کلینى در کتاب حجت اصول کافى فصلی دارد با عنوان باب انه لمیجمع القرآن کله الا الائمةللّه وانهم یـعـلـمـو ن عـلـمه کله, در این فصل او می نویسد که قرآن را هیچ کس جز امامان للّه جمع نکرده است.آنان به همه قرآن , علم و آشنایى کامل دارند.در همین فصل این حدیث آمده است :
ما ادعى احد من الناس انه جمع القران کله کما انزل ا کذاب , وما جمعه وحفظه کما نزله الله تعالى الا ا بـن ابـى طـالـب والائمة من بعده صلواتالله علیهم,
هیچ کس از مردم ادعا نمى کند قرآن را هـمـان طـور کـه نـازل شـده جمع نموده مگر دروغگو .و قرآن را همان گونه که خداوند نازل فـرموده ـ جز على بن ابى طالب و پیشوایان بعد از او جمع آورى و حفظ نکرده اند .
ما ادعى احد من الناس انه جمع القران کله کما انزل ا کذاب , وما جمعه وحفظه کما نزله الله تعالى الا ا بـن ابـى طـالـب والائمة من بعده صلواتالله علیهم,
هیچ کس از مردم ادعا نمى کند قرآن را هـمـان طـور کـه نـازل شـده جمع نموده مگر دروغگو .و قرآن را همان گونه که خداوند نازل فـرموده ـ جز على بن ابى طالب و پیشوایان بعد از او جمع آورى و حفظ نکرده اند .
سید جزایری در کتاب انوار نعمانیه می نویسد که در برخى روایات مى خوانیم که : آیه 172 سوره اعراف این چنین بوده است : الست بربکم /ومحمد نبیکم وعلی امامکم/ قالوا بلى , آیا من پروردگار شما نیستم /و محمد پـیامبر شما و على امام شما نیست ؟/ گفتند: آرى
اما آن دو جمله را حذف کردند, همچنان که در آیات دیگر قرآن نیز دخل وتصرف کردند.
اما آن دو جمله را حذف کردند, همچنان که در آیات دیگر قرآن نیز دخل وتصرف کردند.
آیه ای که به نقل بعضی شیعان جزو قرآن بوده و حذف شده است :
می گویند نام علی از آیه بلاغ و اکمال خذف شده است عیاشی از امام صادق نقل می کندجبرئیل در روز عرفات بر محمد فرود می آید و می گوید :
: اى محمد! خـداونـد بـه تـو سـلام مـى رسـاند و مى فرماید: به امتت بگو: الیوم اکملت لکم دینکم /بولایة على بن ابـى طـالـب /واتـمـمت علیکم نعمتى ورضیت لکم اسلام دینا
امروز دین شما را /با ولایت عـلـى بـن ابـى طـالـب / کـامل کردم و نعمت خودم را بر شما تمام نمودم و اسلام را به عنوان آیین (جاودان ) شما پذیرفتم
این مطلب را کـلـینى با سند متصل خود از امام باقر در حدیث فرایض روایت مى کند
می گویند نام علی از آیه بلاغ و اکمال خذف شده است عیاشی از امام صادق نقل می کندجبرئیل در روز عرفات بر محمد فرود می آید و می گوید :
: اى محمد! خـداونـد بـه تـو سـلام مـى رسـاند و مى فرماید: به امتت بگو: الیوم اکملت لکم دینکم /بولایة على بن ابـى طـالـب /واتـمـمت علیکم نعمتى ورضیت لکم اسلام دینا
امروز دین شما را /با ولایت عـلـى بـن ابـى طـالـب / کـامل کردم و نعمت خودم را بر شما تمام نمودم و اسلام را به عنوان آیین (جاودان ) شما پذیرفتم
این مطلب را کـلـینى با سند متصل خود از امام باقر در حدیث فرایض روایت مى کند
در قرآن منصوب به ابن مسعود این آیه چنین آمده است:
یا ایها الرسول بلغ ماانزل الیک من ربک /ان علیا مولى المومنین, که على سرپرست مومنان است / وان لمتفعل فما بلغت رسالتهب.
وى مـى گوید: در زمان پیامبر آیه را به صورت فوق می خواندیم
یا ایها الرسول بلغ ماانزل الیک من ربک /ان علیا مولى المومنین, که على سرپرست مومنان است / وان لمتفعل فما بلغت رسالتهب.
وى مـى گوید: در زمان پیامبر آیه را به صورت فوق می خواندیم
نظر عمر در باره قرآن
در باره قرآن عمر شدیداً به این موضوع معتقد بود که قرآن به طور کامل جمع آوری نشده
آیاتی که به اعتقاد عمر در قرآن وجود داشته ولی در قرآن قرار نگرفت :
در باره قرآن عمر شدیداً به این موضوع معتقد بود که قرآن به طور کامل جمع آوری نشده
آیاتی که به اعتقاد عمر در قرآن وجود داشته ولی در قرآن قرار نگرفت :
1)آیه رجم
عمر اعتقاد داشت که در قرآنآیه رجم وجود داشته و این آیه موقع جمع آورى قرآن از قلم افتاده است،لذا هموارهمىکوشید درج آن را به صحابه بپذیراند.به طورى که قبلا ذکر شد هنگام جمع قرآنبه وسیله زید بن ثابت،عمر خواست نظر خود را به جمع بقبولاند و عبارت«الشیخو الشیخة اذا زنیا فارجموهما البتة نکالا من الله و الله عزیز حکیم،پیر مرد و پیر زنى اگرزنا کردند آنان را سنگ سار کنید.عقوبتى است از جانب خدا و خدا عزیز و حکیماست»را به عنوان آیه در قرآن قرار دهد.به طور معمول از وى شاهد طلبیدند اونتوانستشاهد بیاورد،لذا پذیرفته نشد،ولى عمر پیوسته در این اندیشه بود که برمردم عرضه کند و به گمان خود حجت را بر مردم تمام کند.در آخرین روزهاىحیات خود، بالاى منبر تاکید نمود:«اى مردم!مبادا روز قیامتبگویید عمر به مانگفت.خدایا شاهد باش که گفتم و عرضه کردم ولى کسى آن را نپذیرفت» .
عمر اعتقاد داشت که در قرآنآیه رجم وجود داشته و این آیه موقع جمع آورى قرآن از قلم افتاده است،لذا هموارهمىکوشید درج آن را به صحابه بپذیراند.به طورى که قبلا ذکر شد هنگام جمع قرآنبه وسیله زید بن ثابت،عمر خواست نظر خود را به جمع بقبولاند و عبارت«الشیخو الشیخة اذا زنیا فارجموهما البتة نکالا من الله و الله عزیز حکیم،پیر مرد و پیر زنى اگرزنا کردند آنان را سنگ سار کنید.عقوبتى است از جانب خدا و خدا عزیز و حکیماست»را به عنوان آیه در قرآن قرار دهد.به طور معمول از وى شاهد طلبیدند اونتوانستشاهد بیاورد،لذا پذیرفته نشد،ولى عمر پیوسته در این اندیشه بود که برمردم عرضه کند و به گمان خود حجت را بر مردم تمام کند.در آخرین روزهاىحیات خود، بالاى منبر تاکید نمود:«اى مردم!مبادا روز قیامتبگویید عمر به مانگفت.خدایا شاهد باش که گفتم و عرضه کردم ولى کسى آن را نپذیرفت» .
2.آیه رغبت :عمر،اعتقاد داشت که در قرآن آیهاى با این نام وجود داشته وساقط شده است.او مىگفتیکى از آیاتى که در قرآن مىخواندیم این آیه بود:«انلا ترغبوا عن آبائکم فانه کفر بکم ان ترغبوا عن آبائکم»
3.آیه جهاد :عمر هم چنین اعتقاد داشت که این عبارت آیه قرآنى بوده و از قرآنساقط شده است:«ان جاهدوا کما جاهدتم اول مرة» .
4.آیه فراش :عمرهمواره اعتقاد داشت که آیه الولد للفراش و للعاهر الحج از آیاتقرآنى بوده است
5.عدد حروف قرآن :عمر می گفت که که حروف قرآن 000/027/1است در صورتى که عدد موجود بیش از 671/323 نیست.از وى روایتشده است:«قرآن داراى هزار هزار حرف و بیست و هفت هزار حرف است.هر کهقرآن را براى خدا و با صبر و حوصله بخواند،در مقابل هر حرف یک زوجه ازحور العین به او مىدهند»
عبد الله فرزند عمر چنین مىپنداشت که بسیارى از آیههاى قرآن از میان رفتهاست.او چنین مىگفت:«کسى از شما نگوید که تمامى قرآن را فرا گرفتهام،از کجامىداند تمامى قرآن کدام است؟در صورتى که بسیارى از قرآن از میان رفته است بلکه باید بگوید آن چه هست فرا گرفتهام» .
نظر عایشه در مورد قرآن
1)در قرانی که عایشه قبول داشت ، آیه ای وجود داشت که در سایر قرآن ها موجود نبود و آن آیه این است :ان الله و ملائکته یصلون علىالنبی یا ایها الذین آمنوا صلوا علیه و سلموا تسلیما و على الذین یصلون الصفوفالاولى».حمیده دختر ابى یونس،خدمت گزار عایشه،مىگوید:«البته این تا موقعىبود که عثمان مصحفها را تغییر نداده بود» .
2)عایشه اعتقاد داشت که در قرآن آیهاى بوده است که مقدار شیر خوارگى را کهموجب حرمت(رضعات محرمه)مىشود تعیین مىکرد،ولى موقع اشتغال به دفنپیامبر صلى الله علیه و آله گوسفندى وارد اتاق وى شده است و صفحاتى را که مشتمل بر آیهرضعات بود جویده و خورده است!ابتدای آن آیه چنین بود:«عشر رضعات یحرمن»
ولى بعدا با آیه«خمس رضعات یحرمن»نسخ شد.عایشه گوید:«موقع وفاتپیامبر صلى الله علیه و آله این دو آیه،جزء آیات قرآن تلاوت مىگردید» .
نظر ابو موسی اشعری در مورد قرآن
ابو موسى اشعرى،اعتقاد داشت که در قرآن سورهاى وجود داشته معادل سورهبرائت و سوره دیگرى معادل سورههاى«مسبحات»،که این سورهها از قرآن ساقطشده و از بین رفته است.او مىگوید:فعلا یکى از آیات سوره معادل برائت را بیاددارم:«لو کان لابن آدم و ادیان من مال لابتغى وادیا ثالثا و لا یملا جوف ابن آدم الاالتراب».
ابو موسى اشعرى،اعتقاد داشت که در قرآن سورهاى وجود داشته معادل سورهبرائت و سوره دیگرى معادل سورههاى«مسبحات»،که این سورهها از قرآن ساقطشده و از بین رفته است.او مىگوید:فعلا یکى از آیات سوره معادل برائت را بیاددارم:«لو کان لابن آدم و ادیان من مال لابتغى وادیا ثالثا و لا یملا جوف ابن آدم الاالتراب».
نظر ابی ابن کعب در مورد قرآن
ابى بن کعب یکی از بزرگترین صحابه ها اعتقاد داشت که سوره احزابکه فعلا داراى 73 آیه است،معادل سوره بقره بوده و حدود 286 آیه داشت».اینگفتار را عایشه نیز تایید کرده است .(عایشه از معدود حافظان کل قرآن در صدر اسلام بوده است )
ابى بن کعب یکی از بزرگترین صحابه ها اعتقاد داشت که سوره احزابکه فعلا داراى 73 آیه است،معادل سوره بقره بوده و حدود 286 آیه داشت».اینگفتار را عایشه نیز تایید کرده است .(عایشه از معدود حافظان کل قرآن در صدر اسلام بوده است )
نظر مالک ابن انس در مورد قرآن :
مالک بن انس اعتقاد داشت که بیش از یک چهارم از سوره برائتباقى نماندهاست.او مىگوید:«این سوره هم آورد سوره بقره بوده و از اول آن،مقدار زیادىافتاده است و بسم الله الرحمان الرحیم نیز جزء آیات ساقط شده است»در این زمینهروایات بسیارى وجود دارد .
مالک بن انس اعتقاد داشت که بیش از یک چهارم از سوره برائتباقى نماندهاست.او مىگوید:«این سوره هم آورد سوره بقره بوده و از اول آن،مقدار زیادىافتاده است و بسم الله الرحمان الرحیم نیز جزء آیات ساقط شده است»در این زمینهروایات بسیارى وجود دارد .
تحریف قرآن به روایت مورخین
1)محیىالدین ابن عربى(متوفاى 638)،صاحب کتاب«فتوحات مکیه»است.او بر این باوربوده که قرآن د ستخوش تحریف گردیده،چیزهایى از آن کم شده است.گوید:«اگرنبود افراد ضعیف دل که زود مىلغزند و اعتقادشان متزلزل مىشود و حکمت چنینکارى را مجاز نمىشمرد هر آینه روشن مىکردم تمامى آن چه را که از مصحفعثمان ساقط شده است...» .
1)محیىالدین ابن عربى(متوفاى 638)،صاحب کتاب«فتوحات مکیه»است.او بر این باوربوده که قرآن د ستخوش تحریف گردیده،چیزهایى از آن کم شده است.گوید:«اگرنبود افراد ضعیف دل که زود مىلغزند و اعتقادشان متزلزل مىشود و حکمت چنینکارى را مجاز نمىشمرد هر آینه روشن مىکردم تمامى آن چه را که از مصحفعثمان ساقط شده است...» .
2.کتاب السقیفة منسوب به سلیم بن قیس
3.کتاب قرائات احمد بن محمد سیارى
4.تفسیر ابى الجارود
5.تفسیر منسوب به على بن ابراهیم
6.کتاب استغاثة على بن احمد کوفى
7.کتاب احتجاج طبرسى
8.تفسیر منسوب به امام حسن عسکرى
9.کتاب«دبستان المذاهب»که در قرن یازدهم هجرى در فاصله(1040-1065)نوشته شده است.
10.کتاب «الفرقان»،توسط نویسنده مصری بنام ،محمد محمد عبد اللطیف معروف به ابن الخطیب،از علماىمعروف مصر،نوشته شده است
نویسنده این کتاب معتقد است علاوه بر تغییرات و تحریفاتى که پیش از عثماندر قرآن رخ داده است پس از آن نیز،به دستحجاج در دوازده جاى قرآن تغییراتاساسى رخ داد و بر خلاف آن چه در زمان عثمان بوده،ثبتشده است.مثلامىگوید:در قصه نوح در سوره شعراء من المخرجین بود،و در قصه لوط منالمرجومین ولى حجاج آن را تغییر داد و من المرجومین را در قصه نوح آورد و منالمخرجین را در قصه لوط که اکنون بر همین منوال است .
11) کتاب«منبع الحیاة»(چاپ بغداد وبیروت) اثر سیدنعمت الله جزایرى(متوفاى 1112)که این مساله را مورد بحث قرار داد و با دلایل چندى در صدد اثبات تحریفقرآن برآمد
12)کتاب«فصل الخطاب» اثر حاجى نورى(متوفاى 1320)
ادامه دارد
ادامه دارد
افشا
Post a Comment
View Printer Friendly Version
Email Article to Friend
Reader Comments