نگاهی به توجه به خود کفایی اقتصادی وعلمی در جامعه:
نوشته شده در سال 1321 توسط یکی از مریدان کسروی بنام اسماعیل واعظ پور پس از تبعید رضا شاه
ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻛﺎرﻫﺎي ﺟﻬﺎن اﻣﺮوزي ﻣﺮﻫﻮن ﺗﺮﻗﻲ ﻋﻠﻢ و ﺻﻨﻌﺖ ﺑﻮده و اﻳﻦ ﻫﻤﻪ اﻋﺠﺎزي ﻛﻪ از ﺑﺸﺮ ﻇﻬﻮر و ﺑﺮوز ﻣﻴﻜﻨﺪ ﻣﻌﺠﺰة ﻋﻠﻢ و ﺻﻨﻌﺖ اﺳﺖ
ﻣﻠﺖ ﺑﻴﻌﻠﻢ ﻧﻪ ارزﺷﻲ در ﻣﻴﺎن ﻣﻠﻞ دﻳﮕﺮ دارد و ﻧﻪ ﻣﻴﺘﻮاﻧﺪ اﺳﺘﻘﻼل ﻛﺸﻮر ﺧﻮد را ﻧﮕﻬﺪاري ﻛﻨﺪ .
اﺧﺘﺮاﻋﺎت ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﻋﻠﻤﻲ و ﺷﮕﻔﺘﻴﻬﺎي روزاﻓﺰون ﺻﻨﻌﺘﻲ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ روزه دﻳﺪﮔﺎن ﻣﺎ را ﺧﻴﺮه ﻣﻴﻜﻨﺪ ، ﭼﻴﺰي ﺑﻴﺮون از آﺋﻴﻦ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻧﻪ ﺑﻮده ﺑﻠﻜﻪ اﻳﻦ ﺧﻮد ﺧﻮاﺳﺖ آﻓﺮﻳﺪﮔﺎر ﭘﺎك اﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﻬﺎن روز ﺑﺮوز ﺟﻠﻮ رﻓﺘﻪ و ﺟﻬﺎﻧﻴﺎن رو ﺑﺘﻜﺎﻣﻞ و ﺗﺮﻗﻲ روﻧﺪ . و ﺧﻮاﺳﺖ ﺧﺪاوﻧﺪي اﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﻫﻮش و ﻓﺮاﺳﺖ را در ﻛﻨﻮن ﺑﺸﺮ ﺑﻮدﻳﻌﺖ ﻧﻬﺎده اﺳﺖ .
ﻋﻠﻮم و ﺻﻨﺎﻳﻊ ﺑﺎﻋﺚ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻛﺎرﻫﺎي ﺟﻬﺎن و ﻣﻮﺟﺐ راﺣﺘﻲ و آﺳﺎﻳﺶ ﺑﺸﺮ اﺳﺖ . ﺑﺸﺮ از اﺑﺘﺪا ﺑﺮاي ﺑﺪﺳﺖ آوردن ﻣﻮاد اوﻟﻴﻪ ﻛﻪ ﻣﺎﻳﺔ ﺣﻴﺎت او اﺳﺖ ، و ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ آن ﻣﻮاد را ﻗﺎﺑﻞ ﻣﺼﺮف ﻛﻨﺪ ﻣﺤﺘﺎج ﺳﺎﺧﺘﻦ اﺳﺒﺎب و آﻻﺗﻲ ﺑﻮده و ﻧﺎﮔﺰﻳﺮ از اﻧﺠﺎم ﻋﻤﻠﻴﺎﺗﻲ ﺑﻮد ﻛﻪ ﻣﺤﺼﻮﻻت ﺧﻮد را ﺑﺼﻮرت ﻣﺼﻨﻮع درآورده و ﻣﻮرد اﺳﺘﻔﺎده ﻗﺮار دﻫﺪ . ﺑﺎﻳﺴﺘﻲ ﺑﺮاي ﺷﺨﻢ ﻛﺮدن زﻣﻴﻦ و درو ﻛﺮدن ﺳﻨﺒﻞ ، آرد ﻛﺮدن ﮔﻨﺪم و ﭘﺨﺘﻦ ﻧﺎن ، ﻫﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺮاي رﺷﺘﻦ ﻧﺦ از ﭘﻨﺒﻪ و ﭘﺸﻢ و ﺑﺎﻓﺘﻦ ﭘﺎرﭼﻪ از ﻧﺦ ﺟﻬﺖ ﺗﻬﻴﺔ ﻟﺒﺎس ، ﺑﺮاي دوﺧﺘﻦ ﻛﻔﺶ و ﺳﺎﻳﺮ ﻣﺎﻳﺤﺘﺎج زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ از ﭘﻮﺳﺖ و ﻏﻴﺮه و ﺗﻬﻴﺔ دﻳﮕﺮ ﭼﻴﺰﻫﺎ از ﺳﺎﻳﺮ ﻣﻮاد ، اﺳﺒﺎب و آﻻﺗﻲ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻫﻤﺔ آﻧﻬﺎ را ﺑﺎ دﺳﺖ ﺗﻬﻴﻪ ﻣﻴﻜﺮد و ﻳﻜﺮﺷﺘﻪ ﻋﻤﻠﻴﺎت ﻃﺎﻗﺖ ﻓﺮﺳﺎﺋﻲ را ﻫﻢ ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺑﻮﺳﻴﻠﺔ ﺧﻮد اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ اﻧﺠﺎم ﻣﻴﺪاد . ﺗﺎ اﻳﻨﻜﻪ در ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﺮﻗﻲ ﻋﻠﻮم و ﺻﻨﺎﻳﻊ و در ﺳﺎﻳﺔ اﺧﺘﺮاع ﻣﺎﺷﻴﻦ و ﻏﻴﺮه ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﺤﺼﻮل ﻣﺼﻨﻮع
آﺳﺎن ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﺳﺘﻔﺎده از ﻗﻮة ﺑﺨﺎر و ﺑﺮق و ﺑﺨﺎر زﺣﻤﺖ اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻛﻤﺘﺮ ﺷﺪ .
ﭘﺲ ﻫﺮ اﻧﺪازه ﻋﻠﻢ و ﺻﻨﻌﺖ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻛﻨﺪ ﻫﻤﺎن اﻧﺪازه ﺑﺎﻳﺪ از رﻧﺞ و ﻣﺸﻘﺖ ﻣﺮدم ﻛﻢ ﺷﻮد و ﻛﺎرﻫﺎي زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﺳﻬﻞ و آﺳﺎن ﺷﻮد . اﻳﻨﻜـﻪ اﻣﺮوز ﻋﻜﺲ آن را ﻣﻼﺣﻈـﻪ ﻛـﺮده ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻋﻠـﻢ و ﺻﻨﻌﺖ را وﺳﻴﻠـﺔ ﻛﺸﺘﻦ ﻳﻜﺪﻳﮕـﺮ و وﻳﺮاﻧـﻲ آﺑﺎدﻳﻬﺎ و ﺑﺮ ﺑﺎدي ﺟﻬﺎن ﻛﺮده اﻧﺪ ، ﺗﻘﺼﻴﺮ ﻋﻠﻢ و ﺻﻨﻌﺖ ﻧﺒﻮده ﺑﻠﻜﻪ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻧﺪاﻧﺴﺘﻦ ﻣﻌﻨﻲ زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ اﺳﺖ . 1
اﻳﻨﻬﺎ زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ را ﻫﻤﻴﻦ زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﭘﻨﺠﺮوزه داﻧﺴﺘﻪ و ﺟﻬﺎﻧﻲ ﺑﺠﺰ از اﻳﻦ ﺟﻬﺎن ﻣﺎدي ﺑﺎور ﻧﺪارﻧﺪ . اﻳﻨﻬﺎ از ﺑﻮدن روان در ﺗﻦ آدﻣﻲ ﻧﺎآﮔﺎه ﺑﻮده آﻧﻬﺎ را ﺑﺎ ﺳﺎﻳﺮ ﺣﻴﻮاﻧﺎت ﻫﻤﺮدﻳﻒ ﻣﻴﺸﻤﺎرﻧﺪ و ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﺎﻳﺪ در ﺑﻨﺪ ﺧﻮﻳﺶ و آﺳﺎﻳﺶ ﺧﻮد ﺑﻮده ﺑﺪﻳﮕﺮان ﻧﭙﺮدازد . ﭼﻮن در ﺑﻨﺪ ﺧﻮدﺷﺎن ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺟﻬﺎن را ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺪان ﻧﺒﺮد داﻧﺴﺘﻪ ﻋﻘﻴﺪه ﻣﻨﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﺣﻖ ﺣﻴﺎت را در ﺑﺮاﺑﺮ ﻗﻮي ﻧﺪارد . ﺑﺎﻳﺪ ﻗﻮي ﺷﺪ و ﺿﻌﻴﻒ را از ﻣﻴﺎن ﺑﺮداﺷﺖ .
ﭘﺲ وﺳﺎﻳﻠﻲ ﻛﻪ دارﻧﺪ ﻫﻤﻪ را در راه ﭘﻴﺶ ﺑﺮدن ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺧﻮد ﺑﻜﺎر ﻣﻴﺒﺮﻧﺪ و اﻳﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ را از ﻋﻠﻮم و ﺻﻨﺎﻳﻊ ﺧﻮد ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻴﻢ .
مﺎﻛﻪ رواج ﻋﻠﻢ و ﺻﻨﻌﺖ را ﻣﻴﺨﻮاﻫﻴﻢ ﺣﻘﺎﻳﻖ زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ را ﻧﻴﺰ ﺷﺮح داده و ﻣﻌﻨﻲ درﺳﺖ آﻧﻬﺎ را روﺷﻦ ﻣﻴﮕﺮداﻧﻴﻢ .
ﻣﺎ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ را در ﺟﻬﺎن ﺑﺮاي راﺣﺘﻲ و آﺳﺎﻳﺶ ﺑﺸﺮ ﻣﻴﺨﻮاﻫﻴﻢ و ارزﺷﻲ را ﻛﻪ ﺑﺮاي آﻧﻬﺎ ﻗﺎﺋﻞ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﺑﺎﻧﺪازة ﻣﻔﻴﺪ ﺑﻮدن آﻧﻬﺎ اﺳﺖ . ﻋﻠﻢ و ﺻﻨﻌﺖ را ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﻧﻈﺮ ﻧﮕﺎه ﻛﺮده و ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻣﻴﺨﻮاﻫﻴﻢ .
اﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ ﻋﻘﻴﺪه دارﻳﻢ :
اوﻻًً ـ اﻳﺮان ﻛﺸﻮر ﻛﺸﺎورزي اﺳﺖ . ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺨﺴﺖ اﻳﻦ ﻗﺴﻤﺖ را در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺖ و ﻛﺸﺎورزي را اﺳﺎس زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻗﺮار داد
و اﻫﻤﻴﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑĤن داده در درﺟﺔ دوم ﺑﺼﻨﻌﺖ ﭘﺮداﺧﺖ .
ﺛﺎﻧﻴﺎًً ـ از ﺻﻨﻌﺖ ﺗﺎ ﺟﺎﺋﻲ ﻃﺮﻓﺪاري ﻛﺮد ﻛﻪ ﻣﻮﺟﺐ آﺳﺎﻳﺶ و راﺣﺘﻲ ﻣﺮدم اﺳﺖ . ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﻋﺚ زﺣﻤﺖ و ﻧﺎراﺣﺘﻲ ﺷﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻠﻮش را ﮔﺮﻓﺖ .
ﻛﺎرﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎي ﺑﺰرﮔﻲ ﻛﻪ ﺑﻮﺳﻴﻠﺔ ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ دار ﻣﻬﻢ اداره ﺷﺪ و ﻛﺎر ﭼﻨﺪﻳﻦ ﻫﺰار ﻧﻔﺮ را ﻛﺮده ﺳﻮدش ﺗﻨﻬﺎ ﻋﺎﻳﺪ آن ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮ ﻣﻴﺸﻮد وﻟﻲ در ﺑﺮاﺑﺮ ﻫﺰاران ﺗﻦ دﻳﮕﺮ ﺑﻴﻜﺎر ﻣﺎﻧﺪه ﻣﺴﺘﺎﺻﻞ و ﭘﺮﻳﺸﺎن ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ زﻳﺎﻧﺶ ﺑﻴﺶ از ﺳﻮد آﻧﻬﺎ اﺳﺖ . ﻳﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺎﺷﻴﻨﻬﺎي ﻛﻮﭼﻜﻲ ﺗﻬﻴﻪ ﻛﺮد ﻛﻪ ﻫﻤﺎن اﺷﺨﺎص ﻛﻢ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﻣﻴﺘﻮاﻧﻨﺪ از آﻧﻬﺎ اﺳﺘﻔﺎده ﻛﻨﻨﺪ ﻳﺎ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻛﺎرﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎﺋﻲ
ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺰرگ ﺷﻮﻧﺪ و ﻧﻤﻴﺸﻮد ﻛﻮﭼﻜﺸﺎن ﮔﺮداﻧﻴﺪ ﺑﻮﺳﻴﻠﺔ ﺷﺮﻛﺘﻬﺎي ﺳﻬﺎﻣﻲ اداره ﺷﻮد ﻛﻪ ﺳﻬﺎﻣﺪاراﻧﺶ ﻫﻤﺎن اﺷﺨﺎص ﻋﻼﻗﻤﻨﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ از اﻳﻦ راه ﻧﺎن ﻣﻴﺨﻮردﻧﺪ .
ﻛﺎرﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎﺋﻴﻜﻪ ﻣﺤﺼﻮل آﻧﻬﺎ ﺑﻴﺶ از ﺣﺪ ﻟﺰوم ﺷﺪه در ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﺤﺮان اﻗﺘﺼﺎدي ﻣﻴﺸﻮد ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮي از زﻳﺎدي ﻛﺎر آن ﺷﻮد .
ﻛﺎرﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎي اﺳﻠﺤﻪ ﺳﺎزي وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﻣﺤﺼﻮﻟﺸﺎن ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﺪه و ﻣﺸﺘﺮي ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺻﺎﺣﺒﺎن آﻧﻬﺎ از ﻛﻮﭼﻜﺘﺮﻳﻦ اﺧﺘﻼﻓﺎت ﻣﺎﺑﻴﻦ دوﻟﺘﻬﺎ ﺳﻮءاﺳﺘﻔﺎده ﻛﺮده ﺑﺮاي ﭘﻴﺪا ﻛﺮدن ﺑﺎزار ﻓﺮوش ﺑĤﺗﺶ ﻓﺘﻨﻪ داﻣﻦ ﻣﻴﺰﻧﻨﺪ و ﻓﺴﺎد ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ . اﻳﻨﻬﺎ در زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻣﻀﺮ اﺳﺖ و ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻨﺎم ﺣﻤﺎﻳﺖ از ﺻﻨﺎﻳﻊ ﺟﻠﻮ اﻳﻨﻬﺎ را ﺑﺎزﮔﺬاﺷﺖ .
ﻧﻜﺘﺔ ﻣﻬﻤﻲ ﻛﻪ در ﻋﻘﻴﺪة آزادﮔﺎن در ﺑﺎرة ﺻﻨﻌﺖ ﻣﻮﺟﻮد ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ اﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ اﻣﺮوز ﻛﻪ ﻣﺎ در زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻧﻴﺎز اﻛﻴﺪ ﺑﺼﻨﻌﺖ دارﻳﻢ و ﺑﻲ آن زﻧﺪﮔﻲ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻴﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻜﻮﺷﻴﻢ ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪي ﻫﺎي ﺧﻮد را در ﻛﺸﻮر ﺧﻮد ﺗﻬﻴﻪ ﻛﻨﻴﻢ و ﺑﺎري ﺗﺎ اﻳﻦ اﻧﺪازه ﺑﺘﻮﺳﻌﻪ ﺻﻨﻌﺖ در ﻛﺸﻮر ﺧـﻮد ﻣﻮﻓﻖ ﺑﺎﺷﻴﻢ . زﻳـﺮا در ﺣﺎﻟﻴﻜـﻪ ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪي ﻫﺎي ﺻﻨﻌﺘﻲ ﻣﺎ از اروﭘﺎ ﻳﺎ از ﻛﺸﻮر ﺑﻴﮕﺎﻧـﻪ
ﻣﻲ آﻳﺪ زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﻣﺎ ﺑﻨﻴﺎد اﺳﺘﻮاري ﻧﺪاﺷﺘﻪ و ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﺘﺰﻟﺰل ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد و ﭼﻪ ﺑﺴﺎ رخ ﺧﻮاﻫﺪ داد ﻛﻪ آن ﻛﺸﻮرﻫﺎ ﮔﺮﻓﺘﺎر
ﺟﻨﮓ ﮔﺮدﻧﺪ و آن اﻓﺰارﻫﺎ را دﻳﮕﺮ ﻧﺴﺎزﻧﺪ و ﻳﺎ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻧﺨﻮاﻫﻨﺪ ﺑﻤﺎ ﺑﻔﺮوﺷﻨﺪ و ﻳﺎ راه در ﻣﻴﺎﻧﻪ ﺑﺎز ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻮد و در آن ﺻﻮرت
ﮔﺮﻓﺘﺎر ﺳﺨﺘﻴﻬﺎي ﺑﺴﻴﺎري ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﮔﺮدﻳﺪ ( ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ اﻣﺮوز اﻣﺮوز ﮔﺮدﻳﺪه ﮔﺮدﻳﺪه اﻳﻢ اﻳﻢ ) .
راﺳﺘﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺑﺎﻧﺪازة دﻳﮕﺮان ﺑﺼﻨﻌﺖ ﻗﻴﻤﺖ ﻧﻤﻲ ﮔﺰارﻳﻢ و ﭼﻪ از ﻧﻈﺮ آﻳﻴﻦ ﺧﻮدﻣﺎن و ﭼﻪ از ﻧﻈﺮ وﺿﻊ ﻛﺸﻮر اﻳﺮان
ﻛﺸﺎورزي[را] ﻣﻬﻤﺘﺮ از اﻳﻦ ﻣﻲ ﺷﻤﺎرﻳﻢ و ﻣﻲ ﮔﻮﺋﻴﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑĤن ﺑﻴﺸﺘﺮ ﭘﺮداﺧﺖ وﻟﻲ ﺑﻴﻜﺒﺎر ﻣﻨﻜﺮ ﺻﻨﺎﻳﻊ ﻧﺒﻮده و از اﻫﻤﻴﺘﻲ ﻛﻪ اﻗﺮار در زﻧﺪﮔﻲ ﺑﺸﺮ ﭘﻴﺪا ﻛﺮده ﻏﻔﻠﺖ ﻧﺪارﻳﻢ و ﺣﺪاﻗﻞ ﺗﺎ اﻳﻦ اﻧﺪازه ﻛﻪ ﺣﻮاﺋﺞ داﺧﻠﻲ راه ﺑﻴﻨﺪازد ﺑﻮدن آن را در ﻛﺸﻮر ﻻزم ﻣﻲ ﺷﻤﺎرﻳﻢ .
این نوشته بندهشتم است از درخواستهای این جمعیت که در زیر اصول شانزده گانه اش را میبینیم:
1 ـ ﻫﻮاداري از ﻣﺸﺮوﻃﻪ و ﻗﺎﻧﻮن اﺳﺎﺳﻲ و اﻳﺴﺘﺎدﮔﻲ در ﺟﻠﻮ ﺑﺎزﮔﺸﺖ اﺳﺘﺒﺪاد .
2 ـ ﻧﺸﺮ ﻣﻌﻨﻲ ﻣﺸﺮوﻃﻪ در ﻣﻴﺎن ﺗﻮده و آﻣﺎده ﮔﺮداﻧﻴﺪن ﻣﺮدم ﺑﺮاي آن .
3 ـ ﻧﻈﺎرت ﺑﺎﺟﺮاي ﻗﻮاﻧﻴﻦ و اﻋﺘﺮاض ﺑﻬﺮ ﻧﻘﺾ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﻛﻪ رو دﻫﺪ .
4 ـ ﻫﻮاداري از ﺗﻌﻘﻴﺐ ﻳﻚ ﺳﻴﺎﺳﺖ روﺷﻦ .
5 ـ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮي از ﺗﻘﻠﻴﺪﻫﺎي ﺑﻴﺠﺎ ﻛﻪ از ﺣﺰب ﻫﺎي اروﭘﺎ ﻣﻴﺸﻮد .
6 ـ روﺷﻦ ﮔﺮداﻧﻴﺪن اذﻫﺎن در ﺑﺎرة ﺛﺮوت ﺣﻘﻴﻘﻲ و اﻳﻨﻜﻪ ﺳﺮ ﭼﺸﻤﺔ آن زﻣﻴﻦ و ﻫﻮا و آﻓﺘﺎب اﺳﺖ و ﺑﺎﻳﺪ ﻗﺪر اﻳﻨﻬﺎ
را داﻧﺴﺖ .
7 ـ ﺗﻐﻴﻴﺮ وﺿﻊ ﺗﺠﺎرت و ﺑﺮﮔﺮداﻧﻴﺪن آن ﺑﻤﻌﻨﻲ درﺳﺘﺶ و ﺗﻄﺒﻴﻖ آن ﺑﺎ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺗﻮده .
8 ـ ﻛﻮﺷﺶ ﺑﺮواج ﻋﻠﻢ و ﺻﻨﻌﺖ و ﺗﻘﻴﺪ ﺑﺎﻳﻨﻜﻪ ﺗﺎ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺣﻮاﺋﺞ ﺻﻨﻌﺘﻲ در ﺧﻮد ﻛﺸﻮر ﺗﻬﻴﻪ ﮔﺮدد .
9 ـ ﺗﺮوﻳﺞ ﻛﺸﺎورزي و اﺳﺎس زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﮔﺮﻓﺘﻦ آن و آﺑﺎدي دﻫﺎت و ﻛﻤﻲ ﺗﻔﺎوت ﻣﻴﺎﻧﺔ آﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﺷﻬﺮﻫﺎ .
10 ـ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮي از ﻣﻔﺘﺨﻮاري از ﻫﺮ راه ﻛﻪ ﺑﺎﺷﺪ و اﻳﻨﻜﻪ ﻣﻴﺰان ﺑﺮﺧﻮرداري ﻫﺮ ﻛﺲ ، ﺟﺮﺑﺰه و ﻛﻮﺷﺶ او ﺑﺎﺷﺪ .
11 ـ ﻧﺒﺮد ﺑﺎ ﭘﺮاﻛﻨﺪﮔﻲ ﻋﻘﺎﻳﺪ و ﻛﻮﺷﺶ ﺑﻴﻜﻲ ﺑﻮدن اﻧﺪﻳﺸﻪ ﻫﺎ و آرﻣﺎﻧﻬﺎ .
12 ـ ﻛﻮﺷﺶ ﺑﻔﺰوﻧﻲ ﻧﻔﻮس و ﻧﺎﮔﺰﻳﺮ ﮔﺮداﻧﻴﺪن زﻧﺎﺷﻮﺋﻲ و ﺳﺎدﮔﻲ آن .
13 ـ ﻛﻮﺷﺶ ﺑﺴﺎدﮔﻲ رﺧﺖ و اﻓﺰار زﻧﺪﮔﻲ .
14 ـ ﻛﻮﺷﺶ ﺑﺘﻮﺳﻌﻪ و رواج ﺑﻬﺪاﺷﺖ ﻫﻤﮕﺎﻧﻲ و ﻣﺒﺎرزه ﺑﺎ ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎ .
15 ـ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺳﺎزﻣﺎن و ﻗﻮاﻧﻴﻦ دادﮔﺴﺘﺮي و ﺳﺎده ﮔﺮداﻧﻴﺪن ﻗﻀﺎوت ﻫﺎ .
16 ـ ﻧﺎﮔﺰﻳﺮ ﮔﺮداﻧﻴﺪن آﻣﻮزش اﺑﺘﺪاﺋﻲ و ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺔ آﻣﻮزﺷﮕﺎﻫﻬﺎ و از ﺑﻴﻦ ﺑﺮدن ﺗﻌﻠﻴﻤﺎت زﻳﺎﻧﻤﻨﺪ و ﺑﻴﻬﻮده .
نویسنده ادامه میدهد:
اﻳﻦ ﺷﺎﻧﺰده ﻣﺎده ﻣﺒﻬﻢ اﺳﺖ وﻫﺮﻳﻜﻲ ﻧﻴﺎز ﺑﺸﺮﺣﻲ داردﻛﻪ ﻣﻦ ﺧﻮاﻫﻢ داد. وﻟﻲ اﻳﻦ ﺷﺎﻧﺰده ﻣﺎده ﺑﺎ اﺑﻬﺎﻣﻲ ﻛﻪ دارد ﻳﻚ ﻣﻌﻨﻲ را روﺷﻦ ﻣﻲ ﮔﺮداﻧﺪ و آن اﻳﻨﻜﻪ ﺟﻤﻌﻴﺖ ﻣﺎ ﻋﻘﻴﺪه ﻣﻨﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ در ﻫﻤﺔ ﺷﺌﻮن زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ـ از اﺻﻮل ﺣﻜﻮﻣﺖ و ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻛﺸﻮر ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﺎ ﺑﺎزرﮔﺎﻧﻲ و ﻛﺸﺎورزي و ﻓﺮﻫﻨﮓ و زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﺧﺎﻧﺪاﻧﻲ و ﺑﻬﺪاﺷﺖ ـ ﺗﻐﻴﻴﺮاﺗﻲ رخ دﻫﺪ و آزادﮔﺎن ﻛﺴﺎﻧﻴﻨﺪ ﻛﻪ در زﻣﻴﻨﺔ ﻫﻤﺔ اﻳﻦ ﺷﺌﻮن داراي ﻳﻚ اﻧﺪﻳﺸﻪ و ﻳﻚ ﻓﻬﻢ و ﻳﻚ ﺑﺎور ﺑﺎﺷﻨﺪ و ﺳﭙﺲ دﺳﺖ ﺑﻬﻢ داده آﻧﻬﺎ را اﺟﺮا ﮔﺮداﻧﻨـﺪ . ﺑﺎﻻﺧـﺮه راز ﻓﻴـﺮوزي را در دﺳﺘﻪ ﺑﻨـﺪي ﺗﻨﻬﺎ ( ﭼﻨﺎﻧﻜـﻪ ﻋﻘﻴﺪة دﻳﮕﺮاﻧﺴﺖ ) ﻧﻤﻲ ﺷﻨﺎﺳﻨﺪ . ﺑﻠﻜـﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ : ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻜﺮﺷﺘﻪ اﺻﻼﺣﺎﺗﻲ را ﺑﺎﻧﺪﻳﺸﻪ ﮔﺮﻓﺖ و در ﭘﻴﺮاﻣﻮن آﻧﻬﺎ وﺣﺪت ﻋﻘﻴﺪه ﭘﻴﺪا ﻛﺮد و در ﻣﻴﺎن ﺗﻮده ﻧﻴﺰ رواﺟﻲ ﺑĤن اﻧﺪﻳﺸﻪ ﻫﺎ داد و ﺳﭙﺲ ﺑﻜﺎر ﭘﺮداﺧﺖ .
ﺑﺮاي ﺧﻄﺎي دﻳﮕﺮ ﺣﺰﺑﻬﺎ و ﺑﻴﻬﻮدﮔﻲ راه آﻧﻬﺎ دﻟﻴﻞ ﻫﻤﻴﻦ ﺑﺲ ﻛﻪ از اﻳﻦ ﻧﻜﺎت ﺑﻜﻠﻲ ﻏﺎﻓﻠﻨﺪ و ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺪﺳﺘﻪ ﺑﻨﺪي ﺳﺮﺳﺮي ﺻﻮري ﻛﻪ ﺟﺰ ﻳﻚ ﻧﻤﺎﻳﺶ روﻳﻪ ﻛﺎراﻧﻪ اي ﻧﻴﺴﺖ اﻛﺘﻔﺎ ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ . در ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ اﮔﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﮔﻮﻧﻪ دﺳﺘﻪ ﺑﻨﺪي ﻛﺎﻓﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻴﺎزي ﺑﺤﺰب ﺑﺎﻗﻲ ﻧﻤﻲ ﻣﺎﻧﺪ . زﻳﺮا ﻣﺎ در اﻳﺮان ﺑﻴﺴﺖ ﻣﻴﻠﻴﻮن ﻣﺮدم ﺑﺎ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻴﻢ و ﻳﻜﭽﻨﺎن دﺳﺘﻪ ﺑﻨﺪي را دارا ﻣﻲ ﺑﺎﺷﻴﻢ . ﺑﺎﻳﺪ اﻧﺪﻳﺸﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ در اﻳﺮان ﺑﻴﺴﺖ ﻣﻴﻠﻴﻮن ﻣﺮدﻣﻴﻢ و ﻫﻤﮕﻲ در زﻳﺮ ﻧﺎم اﻳﺮاﻧﻴﮕﺮي ﻣﺘﺤﺪ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﻴﻢ و ﻫﻤﮕﻲ ﻣﺎن دم از ﻋﻼﻗﻪ ﺑﺎﻳﺮان ﻣﻲ زﻧﻴﻢ ﺑﺎ اﻳﻦ ﺣﺎل ﭼﻮن اﻧﺪﻳﺸﻪ ﻫﺎ ﻳﻜﻲ ﻧﻴﺴﺖ و ﻳﻚ راﻫﻲ در ﺟﻠﻮ ﺑﺎز ﻧﻤﻲ ﺑﺎﺷﺪ از اﻳﻦ ﺑﻴﺴﺖ ﻣﻠﻴﻮن ﻫﻴﭻ ﻛﺎري ﺑﺮ ﻧﻤﻲ آﻳﺪ .
.
ﻛﻨﻮن اﮔﺮ ﺷﻤﺎ از ﻫﻤﺎن اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﻫﺰار ﺗﻨﻲ را ﺟﺪا ﮔﺮداﻧﻴﺪ و ﻧﺎﻣﺸﺎن را « ﺣﺰب ﺳﺨﺎوت »» ﻣﺜﻼ ﺑﮕﺰارﻳﺪ و
ﺑﻬﻤﻴﻦ اﻧﺪازه اﻛﺘﻔﺎ ﻛﺮده و ﻣﻘﻴﺪ ﺑﻴﻜﻲ اﻧﺪﻳﺸﻪ ﻫﺎ ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ آﻳﺎ ﻧﺘﻴﺠﻪ اي از آﻧﻬﺎ در دﺳﺖ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ؟! اﻳﻨﻤﻮﺿﻮع ﭼﻨﺪان
روﺷﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ آدم در ﺷﮕﻔﺖ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ ﻛﻪ ﭼﺮا دﻳﮕﺮان ﻧﻤﻴﻔﻬﻤﻨﺪ ؟! . آﻳﺎ ﻫﻮس و آز ﺗﺎ اﻳﻦ اﻧﺪازه ﻫﻮش و ﻓﻬﻢ آﻧﺎن را از ﻛﺎر
اﻧﺪاﺧﺘﻪ اﺳﺖ ؟! .
http://kasravi.info/bahamad/Tarikhch-%20Bahamad.pdf